產(chǎn)品詳情
區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)服務(wù)條件是什么
忘我奉獻?！爸档梅Q道的是，她不僅善于整理改編傳統(tǒng)節(jié)目。還不斷開拓現(xiàn)實題材，使她在繼承與創(chuàng)新評書藝術(shù)間游刃有余?！鼻嚰覅f(xié)會副主席、藝術(shù)研究院曲藝研究所所長吳文科說。除了在評書表演方面的突出成就，劉蘭芳對東北大鼓的貢獻也令人刮目相看，除了創(chuàng)演《姑嫂救親人》《刑場上的婚禮》《千里送嬰兒》等作品。以榫卯為木構(gòu)件的主要結(jié)合方法，以模數(shù)制為尺度設(shè)計和加工生產(chǎn)手段的建筑營造技術(shù)體系。營造技藝包含設(shè)計和建造兩重涵義，除作為核心內(nèi)容的做法與工序外，還涉及選址、布局、尺度等方面，反映了傳統(tǒng)建筑設(shè)計與施工、技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。營造技藝體現(xiàn)了古代科技的水平和工巧，蘊含了傳統(tǒng)思想觀念。等等。通過對《格薩爾》遺跡的發(fā)掘、整理、修復(fù)，可以起到歷史鉤沉、輔助記憶、生態(tài)保護的作用?！陡袼_爾》史詩的形成過程包括了歷史，另一方面也包含了社區(qū)群體在早期苯教自然崇拜的思想影響下逐漸形成的諸多神話傳說的添磚加瓦。神話色彩和萬物有靈思想在《格薩爾》中占據(jù)重要比重，這也是它大放異彩的組成部分。不斷提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、利用水平，為推動文化大發(fā)展大繁榮、打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)、推進中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)做貢獻為宗旨。自“猴加官”被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄以來，就特別關(guān)注這一漢族民間技藝的傳承情況，多方面組織協(xié)助“猴加官”開展傳承傳播和展示交流活動，當了解到“猴加官”多年來傳承困難時。
非遺認證專業(yè)平臺
口頭體裁的民間文藝作品以其口耳相傳的活態(tài)傳承方式形成自己的獨特本質(zhì)和學術(shù)內(nèi)涵。作為口頭文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)史詩，在科技化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化和文字普及化的當代語境中，在人們的審美和方式不再局限于傳統(tǒng)民間文藝的時代，其傳承面臨威脅。因此，目前首要的任務(wù)并不是使口傳遺產(chǎn)按原本絲毫不變的形態(tài)保存下來。從全省精選了東阿、濰坊風箏、周村燒餅、膠東花餑餑、亓氏醬香源肉食、龍口粉絲、萊州草辮、萊陽茌（慈）梨膏、中華齊筆、高榆木梳、淄博琉璃等11個非遺項目的30余種暢銷產(chǎn)品，在、拼多多、、大眾網(wǎng)等平臺進行帶貨銷售。通過山東省文化和旅游惠民消費季云平臺投放非遺類產(chǎn)品定向惠民消費券30萬元。非遺申請需要資質(zhì)是人們旅游觀光的佳季節(jié)。因此，自1989年以來，漠河縣把“夏至”定為旅游節(jié)，一年一次，主要在西林吉鎮(zhèn)及北極村進行。每當夏至到來便有數(shù)萬人到北極村歡度夏至節(jié)。山東夏至這天山東各地普遍要吃涼面條，俗稱過水面，有“冬至餃子夏至面”的諺語。萊陽一帶夏至日薦新麥，黃縣（今龍口市）一帶則煮新麥粒吃。從藝60年來，雖然工作環(huán)境和社會責任不斷變化，但她對藝術(shù)的執(zhí)著與對曲藝舞臺的眷戀、堅守始終未變。劉蘭芳常說：“聽眾喜愛評書藝術(shù)，使我有了今天的榮譽；時代給了我支持，使我在這條道路上走得更遠。我應(yīng)該抱著感恩的心，唯有多說書、說好書、說新書，更好地為聽眾服務(wù)。”“為人民服務(wù)”這幾個字。
非遺認證當?shù)貦C構(gòu)
這在手工技藝領(lǐng)域有諸多實際案例支撐：在首提“扶貧”的湖南湘西花垣十八洞村，當?shù)爻闪⒚缋C行業(yè)組織，在設(shè)計的介入下組織留守婦女發(fā)展苗繡手工藝，不僅帶動脫貧摘帽，也吸引了不少原本外出打工的婦女回鄉(xiāng)就業(yè)，從另一個角度還解決了“留守兒童”的問題，這是當?shù)卮蛟斓摹白寢寢尰丶摇庇媱?。爺爺身體不太好，一直住在里。今年北京京劇院重排《許云峰》，爺爺是藝術(shù)顧問，父親是藝術(shù)指導。從2月開始研究劇本，4月開始排練，6月次線上演出。這部戲?qū)Ρ本┚﹦≡汉妥T家都有重大意義，既是劇院為獻禮，也是對譚派藝術(shù)的繼承和弘揚。當年，爺爺那一代創(chuàng)排的《紅巖》是一部大群戲。2018.(19)俞平伯，陳均.俞平伯說昆曲[M].北京：北京出版社，2019.陳均，北京大學藝術(shù)學院副教授，主要研究方向為戲劇戲曲學、藝術(shù)學。程思煜，北京大學藝術(shù)學院碩士研究生，主要研究方向為戲劇戲曲學、藝術(shù)學。黨的十八大以來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作取得顯著成績，豐富了“工匠精神”內(nèi)涵。東亞與東南亞地區(qū)的建筑是以木結(jié)構(gòu)建筑為主，其中又以的木結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展早也為成熟，影響深遠。其營造技藝一直傳承至今，2009年被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。營造技藝大部分的施工過程，主要以“八大作”為主。即木作、瓦作、石作、土作、油漆作、彩畫作、搭材作、裱糊作。如紅木、黃楊木、花梨木、扁桃木、榔木等，具有雕刻的全部優(yōu)點，是雕刻的材料，適合雕刻結(jié)構(gòu)復(fù)雜的、造型細密的作品，而且在制作過程中和保存時不易斷裂受損，有很高的價值，只是雕起來比較費工夫、容易損傷刀具。比較疏松的木質(zhì)適合初學者用，如椴木、銀杏木、樟木、松木等。這類木材適合雕刻造型結(jié)構(gòu)簡單、形象比較概括的作品。
忘我奉獻?！爸档梅Q道的是，她不僅善于整理改編傳統(tǒng)節(jié)目。還不斷開拓現(xiàn)實題材，使她在繼承與創(chuàng)新評書藝術(shù)間游刃有余?！鼻嚰覅f(xié)會副主席、藝術(shù)研究院曲藝研究所所長吳文科說。除了在評書表演方面的突出成就，劉蘭芳對東北大鼓的貢獻也令人刮目相看，除了創(chuàng)演《姑嫂救親人》《刑場上的婚禮》《千里送嬰兒》等作品。以榫卯為木構(gòu)件的主要結(jié)合方法，以模數(shù)制為尺度設(shè)計和加工生產(chǎn)手段的建筑營造技術(shù)體系。營造技藝包含設(shè)計和建造兩重涵義，除作為核心內(nèi)容的做法與工序外，還涉及選址、布局、尺度等方面，反映了傳統(tǒng)建筑設(shè)計與施工、技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。營造技藝體現(xiàn)了古代科技的水平和工巧，蘊含了傳統(tǒng)思想觀念。等等。通過對《格薩爾》遺跡的發(fā)掘、整理、修復(fù)，可以起到歷史鉤沉、輔助記憶、生態(tài)保護的作用?！陡袼_爾》史詩的形成過程包括了歷史，另一方面也包含了社區(qū)群體在早期苯教自然崇拜的思想影響下逐漸形成的諸多神話傳說的添磚加瓦。神話色彩和萬物有靈思想在《格薩爾》中占據(jù)重要比重，這也是它大放異彩的組成部分。不斷提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、利用水平，為推動文化大發(fā)展大繁榮、打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)、推進中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)做貢獻為宗旨。自“猴加官”被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄以來，就特別關(guān)注這一漢族民間技藝的傳承情況，多方面組織協(xié)助“猴加官”開展傳承傳播和展示交流活動，當了解到“猴加官”多年來傳承困難時。
非遺認證專業(yè)平臺
口頭體裁的民間文藝作品以其口耳相傳的活態(tài)傳承方式形成自己的獨特本質(zhì)和學術(shù)內(nèi)涵。作為口頭文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)史詩，在科技化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化和文字普及化的當代語境中，在人們的審美和方式不再局限于傳統(tǒng)民間文藝的時代，其傳承面臨威脅。因此，目前首要的任務(wù)并不是使口傳遺產(chǎn)按原本絲毫不變的形態(tài)保存下來。從全省精選了東阿、濰坊風箏、周村燒餅、膠東花餑餑、亓氏醬香源肉食、龍口粉絲、萊州草辮、萊陽茌（慈）梨膏、中華齊筆、高榆木梳、淄博琉璃等11個非遺項目的30余種暢銷產(chǎn)品，在、拼多多、、大眾網(wǎng)等平臺進行帶貨銷售。通過山東省文化和旅游惠民消費季云平臺投放非遺類產(chǎn)品定向惠民消費券30萬元。非遺申請需要資質(zhì)是人們旅游觀光的佳季節(jié)。因此，自1989年以來，漠河縣把“夏至”定為旅游節(jié)，一年一次，主要在西林吉鎮(zhèn)及北極村進行。每當夏至到來便有數(shù)萬人到北極村歡度夏至節(jié)。山東夏至這天山東各地普遍要吃涼面條，俗稱過水面，有“冬至餃子夏至面”的諺語。萊陽一帶夏至日薦新麥，黃縣（今龍口市）一帶則煮新麥粒吃。從藝60年來，雖然工作環(huán)境和社會責任不斷變化，但她對藝術(shù)的執(zhí)著與對曲藝舞臺的眷戀、堅守始終未變。劉蘭芳常說：“聽眾喜愛評書藝術(shù)，使我有了今天的榮譽；時代給了我支持，使我在這條道路上走得更遠。我應(yīng)該抱著感恩的心，唯有多說書、說好書、說新書，更好地為聽眾服務(wù)。”“為人民服務(wù)”這幾個字。
非遺認證當?shù)貦C構(gòu)
這在手工技藝領(lǐng)域有諸多實際案例支撐：在首提“扶貧”的湖南湘西花垣十八洞村，當?shù)爻闪⒚缋C行業(yè)組織，在設(shè)計的介入下組織留守婦女發(fā)展苗繡手工藝，不僅帶動脫貧摘帽，也吸引了不少原本外出打工的婦女回鄉(xiāng)就業(yè)，從另一個角度還解決了“留守兒童”的問題，這是當?shù)卮蛟斓摹白寢寢尰丶摇庇媱?。爺爺身體不太好，一直住在里。今年北京京劇院重排《許云峰》，爺爺是藝術(shù)顧問，父親是藝術(shù)指導。從2月開始研究劇本，4月開始排練，6月次線上演出。這部戲?qū)Ρ本┚﹦≡汉妥T家都有重大意義，既是劇院為獻禮，也是對譚派藝術(shù)的繼承和弘揚。當年，爺爺那一代創(chuàng)排的《紅巖》是一部大群戲。2018.(19)俞平伯，陳均.俞平伯說昆曲[M].北京：北京出版社，2019.陳均，北京大學藝術(shù)學院副教授，主要研究方向為戲劇戲曲學、藝術(shù)學。程思煜，北京大學藝術(shù)學院碩士研究生，主要研究方向為戲劇戲曲學、藝術(shù)學。黨的十八大以來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作取得顯著成績，豐富了“工匠精神”內(nèi)涵。東亞與東南亞地區(qū)的建筑是以木結(jié)構(gòu)建筑為主，其中又以的木結(jié)構(gòu)建筑發(fā)展早也為成熟，影響深遠。其營造技藝一直傳承至今，2009年被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。營造技藝大部分的施工過程，主要以“八大作”為主。即木作、瓦作、石作、土作、油漆作、彩畫作、搭材作、裱糊作。如紅木、黃楊木、花梨木、扁桃木、榔木等，具有雕刻的全部優(yōu)點，是雕刻的材料，適合雕刻結(jié)構(gòu)復(fù)雜的、造型細密的作品，而且在制作過程中和保存時不易斷裂受損，有很高的價值，只是雕起來比較費工夫、容易損傷刀具。比較疏松的木質(zhì)適合初學者用，如椴木、銀杏木、樟木、松木等。這類木材適合雕刻造型結(jié)構(gòu)簡單、形象比較概括的作品。
