產(chǎn)品詳情
非遺受理加快廣東韶關(guān)非遺代理規(guī)費(fèi)
堪與流行的月份牌爭(zhēng)雄，于是石印膠版代替了木刻藝術(shù)，以后更有了柯式影印術(shù)，原有的農(nóng)村手工副業(yè)就不免轉(zhuǎn)而為城市的輕工業(yè)，成為可以大量復(fù)印的彩色印刷品。年畫(huà)起源于古代的門(mén)神畫(huà)，而門(mén)神畫(huà)早在堯舜時(shí)期就出現(xiàn)。據(jù)東漢《獨(dú)斷》記載，漢代民間已有門(mén)上貼的“神茶”、“郁壘”升像?，F(xiàn)存早的年畫(huà)是宋版的《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》。各自的空間，初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)的順序和內(nèi)容都有規(guī)定。這種程式規(guī)范大多基于歷史文化傳統(tǒng)，經(jīng)民眾約定俗成，并通過(guò)代代口耳相傳、身體力行，銘刻在實(shí)踐主體的文化基因之中?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》認(rèn)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是密切人與人之間的關(guān)系以及他們之間進(jìn)行交流和了解的要素”。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特殊類(lèi)型的文化空間是一個(gè)共享包容的開(kāi)放性場(chǎng)域。更富立體感的、多層次的透雕技法開(kāi)始成為主流，設(shè)色絢麗的彩繪磚雕也開(kāi)始出現(xiàn)。相對(duì)于清末和民國(guó)時(shí)期質(zhì)樸的雕刻技法和疏密有致的文人畫(huà)構(gòu)圖，當(dāng)代的臨夏磚雕開(kāi)始呈現(xiàn)出一種繁密、細(xì)膩、奢華的裝飾風(fēng)格。從文化視角來(lái)看，不論如何評(píng)價(jià)這種新興的磚雕風(fēng)格，可以肯定的是，技藝、風(fēng)格、圖案的變化始終映射了生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步以及文化整體格局的變遷。鼓勵(lì)和支持其他貧困地區(qū)學(xué)習(xí)借鑒，宣傳推廣。支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊；組織傳統(tǒng)工藝手藝培訓(xùn)，幫助當(dāng)?shù)亟n立卡貧困戶(hù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，掌握相關(guān)技能；組織團(tuán)隊(duì)，對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品進(jìn)行專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)和改造提升；搭建平臺(tái)，支持電商企業(yè)等通過(guò)訂單生產(chǎn)、以銷(xiāo)定產(chǎn)等方式，幫助銷(xiāo)售非遺扶貧就業(yè)工坊生產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值舉措
從800多年前的北宋到今天，代表陶瓷文明高水平的汝瓷“天青釉”在歷史的迷霧中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有多少為之奮斗一生的陶瓷藝人伴隨著這種追尋過(guò)程拋卻年華。朱文立的成功帶有某種偶然性，因?yàn)橹钡浇裉?，“天青釉”的出現(xiàn)仍然多只能占到一窯百件瓷器中的10%;但是他的成功也有必然性，因?yàn)槠渲幸呀?jīng)凝聚了多少代奮斗者精神與智力的財(cái)富。內(nèi)黃商水商城舞鋼文化空間是一個(gè)人類(lèi)學(xué)的概念，它指的是傳統(tǒng)的或民間的文化表達(dá)方式有規(guī)律性地進(jìn)行的某個(gè)地方或一系列地方?！倍嗄陙?lái)的人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)的大量田野作業(yè)調(diào)查材料證明，這種表現(xiàn)形式的類(lèi)別在我國(guó)各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有很大的比例，像各民族都普遍流行的多種節(jié)慶、廟會(huì)、歌墟等約定俗成的大型定時(shí)定點(diǎn)的傳統(tǒng)活動(dòng)。當(dāng)?shù)亟M織參加展演，反排木鼓舞從此走出深山，逐步走向世界。反排木鼓舞早起源于苗族的殺牛祭祖活動(dòng)“吃鼓藏”（又稱(chēng)“鼓藏節(jié)”），每13年舉行一次。據(jù)反排村民介紹，苗族普遍認(rèn)為祖先由楓木而生，用楓木制作成鼓，敲擊它，就會(huì)喚醒祖先的靈魂。反排的木鼓分為兩種，分別代表苗族男性始祖“姜央”和女性始祖“妹榜妹留”（即“蝴蝶媽媽”）。增強(qiáng)公眾對(duì)我國(guó)民族民間藝術(shù)的認(rèn)同感與自豪感。皮影，俗稱(chēng)“皮影燈”、“皮影戲”，是中華民族古老的民間藝術(shù)形式之一，是用驢皮或牛皮手工雕制的造型藝術(shù)，同時(shí)也是一種由說(shuō)、唱和音樂(lè)相結(jié)合、由藝人操作的表演藝術(shù)。這種通過(guò)光影展現(xiàn)的“”藝術(shù)，充滿(mǎn)獨(dú)特魅力，被譽(yù)為“電影的鼻祖”、“早的卡通動(dòng)畫(huà)”。
非遺申報(bào)益處有哪些
為當(dāng)時(shí)重點(diǎn)和支柱產(chǎn)業(yè)的建設(shè)發(fā)展提供支持。由此，被賦予特定戰(zhàn)略使命的傳統(tǒng)手工藝便與國(guó)內(nèi)百姓的社會(huì)生活分離開(kāi)來(lái)，并漸行漸遠(yuǎn)，形成一種相對(duì)獨(dú)立的非常規(guī)性的運(yùn)營(yíng)模式。基于這種模式形成的社會(huì)各個(gè)層面對(duì)傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)識(shí)，也就不可能符合其本應(yīng)的規(guī)律，甚至在某種程度上違背了手工藝的發(fā)展規(guī)律。同時(shí)對(duì)婦女及不同社會(huì)群體，包括少數(shù)民族和原住民的特殊情況和需求給予應(yīng)有的重視；（二）獲取本國(guó)境內(nèi)及世界其他的各種不同的文化表現(xiàn)形式。締約方還應(yīng)努力承認(rèn)藝術(shù)家、參與創(chuàng)作活動(dòng)的其他人員、文化界以及支持他們工作的有關(guān)組織的重要貢獻(xiàn)，以及他們?cè)谂嘤幕憩F(xiàn)形式多樣性方面的核心作用。第八條保護(hù)文化表現(xiàn)形式的措施在不影響第五條和第六條規(guī)定的前提下。可聯(lián)合申報(bào)。(一)建立河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作廳際聯(lián)席會(huì)議(以下簡(jiǎn)稱(chēng)廳際聯(lián)席會(huì)議)制度，統(tǒng)一協(xié)調(diào)解決全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的重大問(wèn)題，并負(fù)責(zé)河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)評(píng)定工作，由廳際聯(lián)席會(huì)議辦公室具體實(shí)施。(二)省轄市門(mén)對(duì)本區(qū)域內(nèi)的申報(bào)項(xiàng)目進(jìn)行匯總、篩選。文化多樣性也就有了，而文化多樣性是世界文化多樣性的重要組成部分。（七）人際和諧與文化認(rèn)同之價(jià)值文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)人民的共同創(chuàng)造成果，一方水土養(yǎng)一方人，一方人養(yǎng)一方特有的民間文化，這種文化氛圍像空氣與水一樣滋育著人們的日常生活，影響著大眾社會(huì)心態(tài)，一個(gè)人無(wú)論走到哪怕都不會(huì)忘記故鄉(xiāng)的傳說(shuō)故鄉(xiāng)的山水情懷。
堪與流行的月份牌爭(zhēng)雄，于是石印膠版代替了木刻藝術(shù)，以后更有了柯式影印術(shù)，原有的農(nóng)村手工副業(yè)就不免轉(zhuǎn)而為城市的輕工業(yè)，成為可以大量復(fù)印的彩色印刷品。年畫(huà)起源于古代的門(mén)神畫(huà)，而門(mén)神畫(huà)早在堯舜時(shí)期就出現(xiàn)。據(jù)東漢《獨(dú)斷》記載，漢代民間已有門(mén)上貼的“神茶”、“郁壘”升像?，F(xiàn)存早的年畫(huà)是宋版的《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》。各自的空間，初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)的順序和內(nèi)容都有規(guī)定。這種程式規(guī)范大多基于歷史文化傳統(tǒng)，經(jīng)民眾約定俗成，并通過(guò)代代口耳相傳、身體力行，銘刻在實(shí)踐主體的文化基因之中?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》認(rèn)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是密切人與人之間的關(guān)系以及他們之間進(jìn)行交流和了解的要素”。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特殊類(lèi)型的文化空間是一個(gè)共享包容的開(kāi)放性場(chǎng)域。更富立體感的、多層次的透雕技法開(kāi)始成為主流，設(shè)色絢麗的彩繪磚雕也開(kāi)始出現(xiàn)。相對(duì)于清末和民國(guó)時(shí)期質(zhì)樸的雕刻技法和疏密有致的文人畫(huà)構(gòu)圖，當(dāng)代的臨夏磚雕開(kāi)始呈現(xiàn)出一種繁密、細(xì)膩、奢華的裝飾風(fēng)格。從文化視角來(lái)看，不論如何評(píng)價(jià)這種新興的磚雕風(fēng)格，可以肯定的是，技藝、風(fēng)格、圖案的變化始終映射了生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步以及文化整體格局的變遷。鼓勵(lì)和支持其他貧困地區(qū)學(xué)習(xí)借鑒，宣傳推廣。支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊；組織傳統(tǒng)工藝手藝培訓(xùn)，幫助當(dāng)?shù)亟n立卡貧困戶(hù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝，掌握相關(guān)技能；組織團(tuán)隊(duì)，對(duì)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品進(jìn)行專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)和改造提升；搭建平臺(tái)，支持電商企業(yè)等通過(guò)訂單生產(chǎn)、以銷(xiāo)定產(chǎn)等方式，幫助銷(xiāo)售非遺扶貧就業(yè)工坊生產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值舉措
從800多年前的北宋到今天，代表陶瓷文明高水平的汝瓷“天青釉”在歷史的迷霧中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有多少為之奮斗一生的陶瓷藝人伴隨著這種追尋過(guò)程拋卻年華。朱文立的成功帶有某種偶然性，因?yàn)橹钡浇裉?，“天青釉”的出現(xiàn)仍然多只能占到一窯百件瓷器中的10%;但是他的成功也有必然性，因?yàn)槠渲幸呀?jīng)凝聚了多少代奮斗者精神與智力的財(cái)富。內(nèi)黃商水商城舞鋼文化空間是一個(gè)人類(lèi)學(xué)的概念，它指的是傳統(tǒng)的或民間的文化表達(dá)方式有規(guī)律性地進(jìn)行的某個(gè)地方或一系列地方?！倍嗄陙?lái)的人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)的大量田野作業(yè)調(diào)查材料證明，這種表現(xiàn)形式的類(lèi)別在我國(guó)各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有很大的比例，像各民族都普遍流行的多種節(jié)慶、廟會(huì)、歌墟等約定俗成的大型定時(shí)定點(diǎn)的傳統(tǒng)活動(dòng)。當(dāng)?shù)亟M織參加展演，反排木鼓舞從此走出深山，逐步走向世界。反排木鼓舞早起源于苗族的殺牛祭祖活動(dòng)“吃鼓藏”（又稱(chēng)“鼓藏節(jié)”），每13年舉行一次。據(jù)反排村民介紹，苗族普遍認(rèn)為祖先由楓木而生，用楓木制作成鼓，敲擊它，就會(huì)喚醒祖先的靈魂。反排的木鼓分為兩種，分別代表苗族男性始祖“姜央”和女性始祖“妹榜妹留”（即“蝴蝶媽媽”）。增強(qiáng)公眾對(duì)我國(guó)民族民間藝術(shù)的認(rèn)同感與自豪感。皮影，俗稱(chēng)“皮影燈”、“皮影戲”，是中華民族古老的民間藝術(shù)形式之一，是用驢皮或牛皮手工雕制的造型藝術(shù)，同時(shí)也是一種由說(shuō)、唱和音樂(lè)相結(jié)合、由藝人操作的表演藝術(shù)。這種通過(guò)光影展現(xiàn)的“”藝術(shù)，充滿(mǎn)獨(dú)特魅力，被譽(yù)為“電影的鼻祖”、“早的卡通動(dòng)畫(huà)”。
非遺申報(bào)益處有哪些
為當(dāng)時(shí)重點(diǎn)和支柱產(chǎn)業(yè)的建設(shè)發(fā)展提供支持。由此，被賦予特定戰(zhàn)略使命的傳統(tǒng)手工藝便與國(guó)內(nèi)百姓的社會(huì)生活分離開(kāi)來(lái)，并漸行漸遠(yuǎn)，形成一種相對(duì)獨(dú)立的非常規(guī)性的運(yùn)營(yíng)模式。基于這種模式形成的社會(huì)各個(gè)層面對(duì)傳統(tǒng)手工藝的認(rèn)識(shí)，也就不可能符合其本應(yīng)的規(guī)律，甚至在某種程度上違背了手工藝的發(fā)展規(guī)律。同時(shí)對(duì)婦女及不同社會(huì)群體，包括少數(shù)民族和原住民的特殊情況和需求給予應(yīng)有的重視；（二）獲取本國(guó)境內(nèi)及世界其他的各種不同的文化表現(xiàn)形式。締約方還應(yīng)努力承認(rèn)藝術(shù)家、參與創(chuàng)作活動(dòng)的其他人員、文化界以及支持他們工作的有關(guān)組織的重要貢獻(xiàn)，以及他們?cè)谂嘤幕憩F(xiàn)形式多樣性方面的核心作用。第八條保護(hù)文化表現(xiàn)形式的措施在不影響第五條和第六條規(guī)定的前提下。可聯(lián)合申報(bào)。(一)建立河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作廳際聯(lián)席會(huì)議(以下簡(jiǎn)稱(chēng)廳際聯(lián)席會(huì)議)制度，統(tǒng)一協(xié)調(diào)解決全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的重大問(wèn)題，并負(fù)責(zé)河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)評(píng)定工作，由廳際聯(lián)席會(huì)議辦公室具體實(shí)施。(二)省轄市門(mén)對(duì)本區(qū)域內(nèi)的申報(bào)項(xiàng)目進(jìn)行匯總、篩選。文化多樣性也就有了，而文化多樣性是世界文化多樣性的重要組成部分。（七）人際和諧與文化認(rèn)同之價(jià)值文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)人民的共同創(chuàng)造成果，一方水土養(yǎng)一方人，一方人養(yǎng)一方特有的民間文化，這種文化氛圍像空氣與水一樣滋育著人們的日常生活，影響著大眾社會(huì)心態(tài)，一個(gè)人無(wú)論走到哪怕都不會(huì)忘記故鄉(xiāng)的傳說(shuō)故鄉(xiāng)的山水情懷。
