產(chǎn)品詳情
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產(chǎn)于縣內(nèi)歷史文化名鎮(zhèn)——萬安鎮(zhèn)。萬安羅盤制作業(yè)始于元末明初，發(fā)展于明代，鼎盛于清代中葉，距今已有600余年歷史，是目前全國以傳統(tǒng)技藝手工制作羅盤的地方。歷史上，曾有方秀水、胡茹易、吳魯衡等羅盤制作名家，后尤以吳魯衡為著。”[3]（p1158）現(xiàn)今的吳魯衡羅經(jīng)老店延續(xù)著以老店創(chuàng)始人吳魯衡的名字命名這就是對前人的敬畏。而非抽象的、與世隔絕的、虛幻的人?！氨尽保副驹?、根本、本質(zhì)?！叭吮緦傩浴保侨说淖匀粚傩?、實踐屬性、社會屬性、精神屬性的涵化與體現(xiàn)，是關(guān)于人的問題中的核心問題。經(jīng)歷創(chuàng)生、質(zhì)疑、批判、發(fā)展的漫長學(xué)術(shù)研究與理論創(chuàng)新歷程，特別是經(jīng)歷馬克思主義的科學(xué)發(fā)展與理論創(chuàng)造，人本屬性問題也得以不斷成熟與科學(xué)。由于盲目開發(fā)和復(fù)制而喪失了祖先傳續(xù)的原始韻味和文化底蘊，變成了平淡的商業(yè)表演……有指出，由于民俗文化旅游的開發(fā)不利，不少地方出現(xiàn)了旅游場所及內(nèi)容雷同和粗制濫造的趨勢，許多民俗村的民居都是房檐上掛幾串辣椒，房內(nèi)擺一臺織布機，游客進門三件事：喝茶、跳舞、坐花轎。這些毫無品味和千篇一律的旅游活動。“保護”意指為保存、衛(wèi)護和加強文化表現(xiàn)形式多樣性而采取措施。動詞“保護”意指采取這類措施?！拔幕g性”指不同文化的存在與平等互動，以及通過對話和相互尊重產(chǎn)生共同文化表現(xiàn)形式的可能性。第五條權(quán)利和義務(wù)的一般規(guī)則締約方根據(jù)《聯(lián)合國憲章》、法原則及公認的文書，重申擁有為實現(xiàn)本公約的宗旨而制定和實施其文化政策、采取措施以保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性及加強合作的。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護費用
《意見》對四級名錄體系的表述內(nèi)涵豐富，對未來工作也提出明確要求。非遺四級名錄體系，是非遺保護工作特色實踐與重要成果，四級名錄體系大約覆蓋了10萬項非遺項目。、省、市、縣四級名錄體系是一個金字塔結(jié)構(gòu)，《非遺法》第三章指出，代表性項目名錄是“體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目”(14)。武陟信陽舞鋼安陽具有重大的歷史特征和重要的歷史價值，是后人探明歷史、總結(jié)歷史規(guī)律、揭示歷史咨鑒與啟示的史料源頭和重要依據(jù)。從價值維度看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生于歷史時期，經(jīng)歷歷史時空，見證歷史變遷，承載歷史記憶，傳承歷史內(nèi)涵，反映歷史發(fā)展，具有歷史意義。遵循歷史屬性，必須樹立整體和科學(xué)的歷史觀，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊涵的歷史事實、歷史信息中。尤其是傳承人群體，非遺的持久賡續(xù)、面向未來，主要依賴我們對傳承人群的關(guān)愛、保護和代代相傳。”(22)文化和旅游部、、部共同部署實施的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃（以下簡稱“研培計劃”），旨在進一步提升傳承人技能與藝能，擴大非遺傳承人隊伍，促進傳統(tǒng)傳承方式與現(xiàn)代教育體系結(jié)合。精雕細琢，一筆一刀，精圖案就躍然而上。每片葉雕向人訴說著一個傳說，一個故事，闡述著一種歷史文化，從片片葉雕上領(lǐng)略到博大精深的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的完美結(jié)合。它在藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)原則上與其他藝術(shù)既有共同之處，又有它獨有的特點。即具備了版畫，微雕，剪紙等藝術(shù)的表現(xiàn)形式，又吸收它們創(chuàng)作的長處。飛舞沙畫是以沙子為藝術(shù)點的創(chuàng)作體驗室，室內(nèi)展示各類沙子藝術(shù)形式，其中包含：景泰藍金絲沙畫、沙瓶畫、動態(tài)沙畫、流沙藝術(shù)、拋沙藝術(shù)等，同時景泰藍金絲沙畫為金水區(qū)第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。在飛舞沙畫工作室，還能看到飛舞沙畫創(chuàng)始人的其它藝術(shù)作品，比如:剪紙、衍紙等。賈老師：：鄭州市農(nóng)科七街西南角左丘葉雕創(chuàng)始人劉政為葉雕傳承。
非遺傳承人公示相關(guān)信息
為昆劇古琴研究會項目“昆曲入選‘非遺’二十年”的階段性研究成果。在撰寫過程中，得到了昆劇古琴研究會、藝術(shù)研究院戲曲研究所、北京大學(xué)、蘇州大學(xué)、同濟大學(xué)、大學(xué)、昆曲博物館、戲曲學(xué)院表演系、北京市藝術(shù)研究所、上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)校、江蘇省戲劇學(xué)校等機構(gòu)及師友的資料支持。形成“見人、見物、見生活”的生動局面。傳統(tǒng)工藝工作站設(shè)立以來，新設(shè)計、新產(chǎn)品層出不窮，各種途徑的宣傳展示，讓非遺保護、振興傳統(tǒng)工藝的理念以直觀的形式呈現(xiàn)在公眾面前。2016年10月，傳統(tǒng)工藝工作站階段性成果集體亮相北京恭，吸引了眾多民眾和媒體的關(guān)注。媒體評價，精作品向人們解讀了這樣一個理念：非遺即生活。有效推動了曲藝類非遺傳承隊伍建設(shè)，提員們的整體表現(xiàn)力，達到了“強基礎(chǔ)、增學(xué)養(yǎng)、拓眼界”的目的，增強了曲藝傳承活力，培訓(xùn)工作取得了圓滿成功。在匯報演出中，學(xué)員們演出了傳統(tǒng)書目《薛剛反唐》《拆西廂》《盲人摸象》《岳飛墓》《繞口令》。同時，學(xué)員們與時俱進、推陳出新，出演了新編書目《長壽村》《》《之九張海報》《扶貧干部劉大成》《精神放光芒》《甘做曲藝傳承人》。而且在民眾愛國主義情懷培養(yǎng)以及新時期思想道德建設(shè)方面都起到了很好的教育感化作用，同時也提升了區(qū)域文化自信，從而大大改變了花兒以言情為主的一貫印象，這是花兒在內(nèi)容上較為成功的創(chuàng)新范例。另外，在對花兒藝術(shù)形式的革新方面，可嘗試把花兒與別的藝術(shù)形式進行融合，以得到新的花兒藝術(shù)形式。
產(chǎn)于縣內(nèi)歷史文化名鎮(zhèn)——萬安鎮(zhèn)。萬安羅盤制作業(yè)始于元末明初，發(fā)展于明代，鼎盛于清代中葉，距今已有600余年歷史，是目前全國以傳統(tǒng)技藝手工制作羅盤的地方。歷史上，曾有方秀水、胡茹易、吳魯衡等羅盤制作名家，后尤以吳魯衡為著。”[3]（p1158）現(xiàn)今的吳魯衡羅經(jīng)老店延續(xù)著以老店創(chuàng)始人吳魯衡的名字命名這就是對前人的敬畏。而非抽象的、與世隔絕的、虛幻的人?！氨尽保副驹?、根本、本質(zhì)?！叭吮緦傩浴保侨说淖匀粚傩?、實踐屬性、社會屬性、精神屬性的涵化與體現(xiàn)，是關(guān)于人的問題中的核心問題。經(jīng)歷創(chuàng)生、質(zhì)疑、批判、發(fā)展的漫長學(xué)術(shù)研究與理論創(chuàng)新歷程，特別是經(jīng)歷馬克思主義的科學(xué)發(fā)展與理論創(chuàng)造，人本屬性問題也得以不斷成熟與科學(xué)。由于盲目開發(fā)和復(fù)制而喪失了祖先傳續(xù)的原始韻味和文化底蘊，變成了平淡的商業(yè)表演……有指出，由于民俗文化旅游的開發(fā)不利，不少地方出現(xiàn)了旅游場所及內(nèi)容雷同和粗制濫造的趨勢，許多民俗村的民居都是房檐上掛幾串辣椒，房內(nèi)擺一臺織布機，游客進門三件事：喝茶、跳舞、坐花轎。這些毫無品味和千篇一律的旅游活動。“保護”意指為保存、衛(wèi)護和加強文化表現(xiàn)形式多樣性而采取措施。動詞“保護”意指采取這類措施?！拔幕g性”指不同文化的存在與平等互動，以及通過對話和相互尊重產(chǎn)生共同文化表現(xiàn)形式的可能性。第五條權(quán)利和義務(wù)的一般規(guī)則締約方根據(jù)《聯(lián)合國憲章》、法原則及公認的文書，重申擁有為實現(xiàn)本公約的宗旨而制定和實施其文化政策、采取措施以保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性及加強合作的。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護費用
《意見》對四級名錄體系的表述內(nèi)涵豐富，對未來工作也提出明確要求。非遺四級名錄體系，是非遺保護工作特色實踐與重要成果，四級名錄體系大約覆蓋了10萬項非遺項目。、省、市、縣四級名錄體系是一個金字塔結(jié)構(gòu)，《非遺法》第三章指出，代表性項目名錄是“體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目”(14)。武陟信陽舞鋼安陽具有重大的歷史特征和重要的歷史價值，是后人探明歷史、總結(jié)歷史規(guī)律、揭示歷史咨鑒與啟示的史料源頭和重要依據(jù)。從價值維度看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生于歷史時期，經(jīng)歷歷史時空，見證歷史變遷，承載歷史記憶，傳承歷史內(nèi)涵，反映歷史發(fā)展，具有歷史意義。遵循歷史屬性，必須樹立整體和科學(xué)的歷史觀，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊涵的歷史事實、歷史信息中。尤其是傳承人群體，非遺的持久賡續(xù)、面向未來，主要依賴我們對傳承人群的關(guān)愛、保護和代代相傳。”(22)文化和旅游部、、部共同部署實施的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃（以下簡稱“研培計劃”），旨在進一步提升傳承人技能與藝能，擴大非遺傳承人隊伍，促進傳統(tǒng)傳承方式與現(xiàn)代教育體系結(jié)合。精雕細琢，一筆一刀，精圖案就躍然而上。每片葉雕向人訴說著一個傳說，一個故事，闡述著一種歷史文化，從片片葉雕上領(lǐng)略到博大精深的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的完美結(jié)合。它在藝術(shù)創(chuàng)作的美學(xué)原則上與其他藝術(shù)既有共同之處，又有它獨有的特點。即具備了版畫，微雕，剪紙等藝術(shù)的表現(xiàn)形式，又吸收它們創(chuàng)作的長處。飛舞沙畫是以沙子為藝術(shù)點的創(chuàng)作體驗室，室內(nèi)展示各類沙子藝術(shù)形式，其中包含：景泰藍金絲沙畫、沙瓶畫、動態(tài)沙畫、流沙藝術(shù)、拋沙藝術(shù)等，同時景泰藍金絲沙畫為金水區(qū)第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。在飛舞沙畫工作室，還能看到飛舞沙畫創(chuàng)始人的其它藝術(shù)作品，比如:剪紙、衍紙等。賈老師：：鄭州市農(nóng)科七街西南角左丘葉雕創(chuàng)始人劉政為葉雕傳承。
非遺傳承人公示相關(guān)信息
為昆劇古琴研究會項目“昆曲入選‘非遺’二十年”的階段性研究成果。在撰寫過程中，得到了昆劇古琴研究會、藝術(shù)研究院戲曲研究所、北京大學(xué)、蘇州大學(xué)、同濟大學(xué)、大學(xué)、昆曲博物館、戲曲學(xué)院表演系、北京市藝術(shù)研究所、上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)校、江蘇省戲劇學(xué)校等機構(gòu)及師友的資料支持。形成“見人、見物、見生活”的生動局面。傳統(tǒng)工藝工作站設(shè)立以來，新設(shè)計、新產(chǎn)品層出不窮，各種途徑的宣傳展示，讓非遺保護、振興傳統(tǒng)工藝的理念以直觀的形式呈現(xiàn)在公眾面前。2016年10月，傳統(tǒng)工藝工作站階段性成果集體亮相北京恭，吸引了眾多民眾和媒體的關(guān)注。媒體評價，精作品向人們解讀了這樣一個理念：非遺即生活。有效推動了曲藝類非遺傳承隊伍建設(shè)，提員們的整體表現(xiàn)力，達到了“強基礎(chǔ)、增學(xué)養(yǎng)、拓眼界”的目的，增強了曲藝傳承活力，培訓(xùn)工作取得了圓滿成功。在匯報演出中，學(xué)員們演出了傳統(tǒng)書目《薛剛反唐》《拆西廂》《盲人摸象》《岳飛墓》《繞口令》。同時，學(xué)員們與時俱進、推陳出新，出演了新編書目《長壽村》《》《之九張海報》《扶貧干部劉大成》《精神放光芒》《甘做曲藝傳承人》。而且在民眾愛國主義情懷培養(yǎng)以及新時期思想道德建設(shè)方面都起到了很好的教育感化作用，同時也提升了區(qū)域文化自信，從而大大改變了花兒以言情為主的一貫印象，這是花兒在內(nèi)容上較為成功的創(chuàng)新范例。另外，在對花兒藝術(shù)形式的革新方面，可嘗試把花兒與別的藝術(shù)形式進行融合，以得到新的花兒藝術(shù)形式。
