產(chǎn)品詳情
非遺代理管理
講究“活”性，以“人”為本。換句話說(shuō)，在表述中突出文化的“非物質(zhì)”屬性，意在突顯“人”作為靈掌類動(dòng)物，在其文化活動(dòng)和文化形態(tài)構(gòu)成上的核心職能與重要作用。突出實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)性，標(biāo)示精神性，淡化物質(zhì)性，是其界定“非物質(zhì)文化”的一個(gè)重要視角。從而昭示我們，離開(kāi)了對(duì)“人”的核心地位與中心作用的認(rèn)知與肯定。而是要尊重并依靠前人的勞動(dòng)，在前人工作的基礎(chǔ)之上，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，高處起步，既尊重前賢成果又避免重復(fù)勞動(dòng)。把自己的理想與前人的貢獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)；另一方面，從保護(hù)工作實(shí)施的方式方法來(lái)看，要注意統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，避免單兵突進(jìn)。不能“本位主義”地只顧自身的工作開(kāi)展，而是要瞻前顧后、左顧右盼。注重相互之間的工作和學(xué)科之間的交叉重疊。在戲曲劇種多元格局中彰顯出了重要地位。人們一方面對(duì)昆曲的現(xiàn)狀予以熱切關(guān)注，另一方面繼續(xù)在古典戲曲中探索昆曲理論。對(duì)昆曲現(xiàn)狀的關(guān)注主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是對(duì)當(dāng)下昆曲改編、新編劇目進(jìn)行，如《呈現(xiàn)文化的美麗精神——評(píng)昆曲〈紅樓夢(mèng)〉的經(jīng)典化實(shí)踐》《昆曲〈紅樓夢(mèng)〉唱腔音樂(lè)創(chuàng)作漫談》《繼承傳統(tǒng)戲的新收獲——談昆曲〈景陽(yáng)鐘變〉》《一次傳承中的謹(jǐn)慎嘗新：新編歷史昆劇〈景陽(yáng)鐘變〉》等。2016年，為了促使世界遺產(chǎn)保護(hù)、管理和申報(bào)過(guò)程中關(guān)注文化與自然的融合問(wèn)題，古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS)和世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）實(shí)施合作項(xiàng)目——“文化-自然融合”。訪談了該項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人，古跡遺址理事會(huì)非物質(zhì)遺產(chǎn)科學(xué)委員會(huì)前主席蘇珊·麥金太爾（SusanMcIntyre-Tamwoy）教授。
市級(jí)非遺項(xiàng)目好處是什么
組織開(kāi)展推廣活動(dòng)。文化館（站）、美術(shù)館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館、劇場(chǎng)等面向青少年策劃組織書法、國(guó)畫、戲曲、民樂(lè)、非遺等傳統(tǒng)文化展覽展示和公益演出。博物館、紀(jì)念館、開(kāi)放的保護(hù)單位、考古遺址公園、紅色旅游景區(qū)等設(shè)計(jì)研學(xué)旅行精品線路，綜合運(yùn)用專題講座、文藝演出、解說(shuō)導(dǎo)覽、參與志愿服務(wù)等方式。拍攝，2015年1月）其實(shí)，早在“嶺南畫派”參與廣彩文化傳承的時(shí)期，廣彩產(chǎn)品就已經(jīng)有轉(zhuǎn)向藝術(shù)品化的趨勢(shì)。因此，廣彩具備了獨(dú)特的地域文化藝術(shù)特質(zhì)，不再只作為普通的商貿(mào)貨物存在。形成可識(shí)別的文化特質(zhì)，是廣彩成功建立文化品牌的一個(gè)重要條件。合適的營(yíng)銷策略對(duì)于一個(gè)品牌的建立來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。非遺代辦入口積極探索振興傳統(tǒng)工藝的有效途徑。廣泛開(kāi)展面向農(nóng)村剩余勞動(dòng)力、城市下崗職工、城鄉(xiāng)殘疾人、返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新人員、民族地區(qū)群眾的手工藝技能培訓(xùn)，鼓勵(lì)其從事傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)。引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地發(fā)揮示范作用。（二）落實(shí)支持政策。利用現(xiàn)有資金渠道，對(duì)符合規(guī)定的傳統(tǒng)工藝相關(guān)項(xiàng)目以及特色文化產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)工藝發(fā)展予以適當(dāng)支持。既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活”的寶庫(kù)，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的代表性人物?！盵2]（p3）（一）傳承人擁有并深入了解“非遺”檔案?jìng)鞒腥嗽凇胺沁z”檔案的管理與保護(hù)工作上具有先天優(yōu)勢(shì)。一方面?zhèn)鞒腥藫碛写罅康姆沁z檔案。另一方面?zhèn)鞒腥说纳瞽h(huán)境和學(xué)徒經(jīng)歷使其對(duì)非遺檔案有深入了解。以吳魯衡羅經(jīng)老店第八代傳人吳兆光為例。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦理地址
河南的這個(gè)黑底玩具是什么？一般玩具都是白底的，這個(gè)黑底的，造型還與眾不同。被問(wèn)到后，我一臉茫然，什么都說(shuō)不出來(lái)。我只好告訴老師們我不懂。他們笑起來(lái)，說(shuō)，你不懂，怎么記錄，怎么去詮釋它，怎么去傳達(dá)這種玩具的特征、源流及文化內(nèi)涵？我感到慚愧，作為文化館的干部，我不懂，內(nèi)心非常失落。第十九條公民、法人和其他組織申請(qǐng)或者建議將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄時(shí)，應(yīng)當(dāng)提交以下資料：(一)申請(qǐng)書或者建議書；(二)項(xiàng)目的歷史、現(xiàn)狀、價(jià)值和狀況等情況的說(shuō)明書；(三)項(xiàng)目的保護(hù)計(jì)劃；(四)其他需要進(jìn)行說(shuō)明的相關(guān)材料。第二十條縣級(jí)以上人民文化主管部門應(yīng)當(dāng)建立由相關(guān)領(lǐng)域的組成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)庫(kù)。將技藝毫無(wú)保留地傳授給他們。尹利萍說(shuō)，成都漆藝注重慢工出細(xì)活，學(xué)真功夫要耐得住。“能堅(jiān)持下來(lái)的都是對(duì)這門手藝有所了解和喜愛(ài)的。只要他們?cè)敢鈱W(xué)，我就會(huì)一直教下去?！?000年的傳承，一輩子的傳奇。在漆藝這條道路上，尹利萍滿懷熱愛(ài)與堅(jiān)守。漆器，也早就已融入到她的人生軌跡中，勾繪出了一樣絢爛迷人的人生。四邊垂檐，檐為雙層。左右帽翅寬大下垂，戴在頭上時(shí)恰好遮在耳朵上方，由此得名“耳不聞”，寓意戴此帽之元?jiǎng)字页贾倚膱?bào)國(guó)、不聽(tīng)讒言。其他如帥盔、太子盔等不一一贅述。此前所提到的硬胎盔頭，除鳳冠外，其他旦角盔頭還有蝴蝶盔、七星額子、女帥盔、老旦帥盔、昭君盔、過(guò)橋、梅妃大過(guò)橋、額子、青白蛇額子、魚(yú)婆罩等。在突起的物象上輕輕撲打，就會(huì)形成黑白分明的拓片。在拓印過(guò)程中，潤(rùn)濕宣紙好用白芨水，它能使薄紙更好的貼附于被拓物的表面。小型拓片，可以用軟毛筆、軟毛刷潤(rùn)濕，大型拓片，可以用毛巾潤(rùn)濕。撲子的大小，根據(jù)所拓對(duì)象的大小而定。內(nèi)部用新棉花，外加一層不透水的薄紙，外面包上綢子，用細(xì)繩或皮筋扎住。
講究“活”性，以“人”為本。換句話說(shuō)，在表述中突出文化的“非物質(zhì)”屬性，意在突顯“人”作為靈掌類動(dòng)物，在其文化活動(dòng)和文化形態(tài)構(gòu)成上的核心職能與重要作用。突出實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)性，標(biāo)示精神性，淡化物質(zhì)性，是其界定“非物質(zhì)文化”的一個(gè)重要視角。從而昭示我們，離開(kāi)了對(duì)“人”的核心地位與中心作用的認(rèn)知與肯定。而是要尊重并依靠前人的勞動(dòng)，在前人工作的基礎(chǔ)之上，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，高處起步，既尊重前賢成果又避免重復(fù)勞動(dòng)。把自己的理想與前人的貢獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)；另一方面，從保護(hù)工作實(shí)施的方式方法來(lái)看，要注意統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，避免單兵突進(jìn)。不能“本位主義”地只顧自身的工作開(kāi)展，而是要瞻前顧后、左顧右盼。注重相互之間的工作和學(xué)科之間的交叉重疊。在戲曲劇種多元格局中彰顯出了重要地位。人們一方面對(duì)昆曲的現(xiàn)狀予以熱切關(guān)注，另一方面繼續(xù)在古典戲曲中探索昆曲理論。對(duì)昆曲現(xiàn)狀的關(guān)注主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是對(duì)當(dāng)下昆曲改編、新編劇目進(jìn)行，如《呈現(xiàn)文化的美麗精神——評(píng)昆曲〈紅樓夢(mèng)〉的經(jīng)典化實(shí)踐》《昆曲〈紅樓夢(mèng)〉唱腔音樂(lè)創(chuàng)作漫談》《繼承傳統(tǒng)戲的新收獲——談昆曲〈景陽(yáng)鐘變〉》《一次傳承中的謹(jǐn)慎嘗新：新編歷史昆劇〈景陽(yáng)鐘變〉》等。2016年，為了促使世界遺產(chǎn)保護(hù)、管理和申報(bào)過(guò)程中關(guān)注文化與自然的融合問(wèn)題，古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS)和世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）實(shí)施合作項(xiàng)目——“文化-自然融合”。訪談了該項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人，古跡遺址理事會(huì)非物質(zhì)遺產(chǎn)科學(xué)委員會(huì)前主席蘇珊·麥金太爾（SusanMcIntyre-Tamwoy）教授。
市級(jí)非遺項(xiàng)目好處是什么
組織開(kāi)展推廣活動(dòng)。文化館（站）、美術(shù)館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館、劇場(chǎng)等面向青少年策劃組織書法、國(guó)畫、戲曲、民樂(lè)、非遺等傳統(tǒng)文化展覽展示和公益演出。博物館、紀(jì)念館、開(kāi)放的保護(hù)單位、考古遺址公園、紅色旅游景區(qū)等設(shè)計(jì)研學(xué)旅行精品線路，綜合運(yùn)用專題講座、文藝演出、解說(shuō)導(dǎo)覽、參與志愿服務(wù)等方式。拍攝，2015年1月）其實(shí)，早在“嶺南畫派”參與廣彩文化傳承的時(shí)期，廣彩產(chǎn)品就已經(jīng)有轉(zhuǎn)向藝術(shù)品化的趨勢(shì)。因此，廣彩具備了獨(dú)特的地域文化藝術(shù)特質(zhì)，不再只作為普通的商貿(mào)貨物存在。形成可識(shí)別的文化特質(zhì)，是廣彩成功建立文化品牌的一個(gè)重要條件。合適的營(yíng)銷策略對(duì)于一個(gè)品牌的建立來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。非遺代辦入口積極探索振興傳統(tǒng)工藝的有效途徑。廣泛開(kāi)展面向農(nóng)村剩余勞動(dòng)力、城市下崗職工、城鄉(xiāng)殘疾人、返鄉(xiāng)下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新人員、民族地區(qū)群眾的手工藝技能培訓(xùn)，鼓勵(lì)其從事傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)。引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地發(fā)揮示范作用。（二）落實(shí)支持政策。利用現(xiàn)有資金渠道，對(duì)符合規(guī)定的傳統(tǒng)工藝相關(guān)項(xiàng)目以及特色文化產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)工藝發(fā)展予以適當(dāng)支持。既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活”的寶庫(kù)，又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的代表性人物?！盵2]（p3）（一）傳承人擁有并深入了解“非遺”檔案?jìng)鞒腥嗽凇胺沁z”檔案的管理與保護(hù)工作上具有先天優(yōu)勢(shì)。一方面?zhèn)鞒腥藫碛写罅康姆沁z檔案。另一方面?zhèn)鞒腥说纳瞽h(huán)境和學(xué)徒經(jīng)歷使其對(duì)非遺檔案有深入了解。以吳魯衡羅經(jīng)老店第八代傳人吳兆光為例。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦理地址
河南的這個(gè)黑底玩具是什么？一般玩具都是白底的，這個(gè)黑底的，造型還與眾不同。被問(wèn)到后，我一臉茫然，什么都說(shuō)不出來(lái)。我只好告訴老師們我不懂。他們笑起來(lái)，說(shuō)，你不懂，怎么記錄，怎么去詮釋它，怎么去傳達(dá)這種玩具的特征、源流及文化內(nèi)涵？我感到慚愧，作為文化館的干部，我不懂，內(nèi)心非常失落。第十九條公民、法人和其他組織申請(qǐng)或者建議將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄時(shí)，應(yīng)當(dāng)提交以下資料：(一)申請(qǐng)書或者建議書；(二)項(xiàng)目的歷史、現(xiàn)狀、價(jià)值和狀況等情況的說(shuō)明書；(三)項(xiàng)目的保護(hù)計(jì)劃；(四)其他需要進(jìn)行說(shuō)明的相關(guān)材料。第二十條縣級(jí)以上人民文化主管部門應(yīng)當(dāng)建立由相關(guān)領(lǐng)域的組成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)庫(kù)。將技藝毫無(wú)保留地傳授給他們。尹利萍說(shuō)，成都漆藝注重慢工出細(xì)活，學(xué)真功夫要耐得住。“能堅(jiān)持下來(lái)的都是對(duì)這門手藝有所了解和喜愛(ài)的。只要他們?cè)敢鈱W(xué)，我就會(huì)一直教下去?！?000年的傳承，一輩子的傳奇。在漆藝這條道路上，尹利萍滿懷熱愛(ài)與堅(jiān)守。漆器，也早就已融入到她的人生軌跡中，勾繪出了一樣絢爛迷人的人生。四邊垂檐，檐為雙層。左右帽翅寬大下垂，戴在頭上時(shí)恰好遮在耳朵上方，由此得名“耳不聞”，寓意戴此帽之元?jiǎng)字页贾倚膱?bào)國(guó)、不聽(tīng)讒言。其他如帥盔、太子盔等不一一贅述。此前所提到的硬胎盔頭，除鳳冠外，其他旦角盔頭還有蝴蝶盔、七星額子、女帥盔、老旦帥盔、昭君盔、過(guò)橋、梅妃大過(guò)橋、額子、青白蛇額子、魚(yú)婆罩等。在突起的物象上輕輕撲打，就會(huì)形成黑白分明的拓片。在拓印過(guò)程中，潤(rùn)濕宣紙好用白芨水，它能使薄紙更好的貼附于被拓物的表面。小型拓片，可以用軟毛筆、軟毛刷潤(rùn)濕，大型拓片，可以用毛巾潤(rùn)濕。撲子的大小，根據(jù)所拓對(duì)象的大小而定。內(nèi)部用新棉花，外加一層不透水的薄紙，外面包上綢子，用細(xì)繩或皮筋扎住。
