產(chǎn)品詳情
縣非遺作用漳州華安市非遺新增
如在黔鄂交界地的松桃縣，有一座明代洪武年間建立的苗族山寨，由于當?shù)厝酥两襁€保留著許多民間祭祀和巫術(shù)的絕活，以及儺戲、苗歌、花燈、民間手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從上個世紀80年代經(jīng)省文化廳介紹，這里的藝人開始走出山寨為旅游進行表演服務。到了90年代，的游客紛紛慕名而來，他們不僅觀光旅游看民間表演。手背放在桌子上，上面打得手心疼，下面硌得手背疼。常常一打就是幾十下，手張也張不開，合也合不上，順著手指間滴血。就這樣，還得把手在水龍頭下沖一沖，接著拿頂、倒立、翻跟頭。爺爺說，不理解、不合理的一個就是“打通堂”，一個人犯錯一班挨打。父親到戲校之后也挨過打，但是跟以前科班比差遠了。進一步拓寬圖像學在宗教信仰領(lǐng)域的研究應用，這對長期被忽視的民間宗教藝術(shù)研究具有積極意義。王樹村先生曾言：“佛教塑像遍天下，然塑像實不自佛家始。”并以《史記》帝乙為偶人以像與之博，則殷時以開氣端，及《國策》孟嘗君將入秦，蘇代以“土偶與桃梗相遇”的故事諫止之的典故，證明這個觀點。
深入貫徹新發(fā)展理念，堅持以人民為中心的工作導向，堅持以核心價值觀為，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，不忘本來、吸收外來、面向未來，汲取智慧、弘揚精神、傳播價值，不斷增強中華傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌?！卫伟盐障冗M文化前進方向。程樂.從“以物為本”到“以人為本”的回歸：遺產(chǎn)學界新趨勢[J].東南文化，2019（2）：16-22.(34)馬知遙，潘剛.傳承人口述史的身體經(jīng)驗價值[J].民俗研究，2015（5）：37-42.蔡少燕，華南師范大學馬克思主義學院博士研究生，主要研究方向為近現(xiàn)代社會、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
非遺增補舉措
現(xiàn)已擁有俞玖林、沈豐英、周雪峰等骨干力量組成的一支年輕隊伍，為蘇州昆曲的持續(xù)發(fā)展積蓄了豐厚的實力。浙江昆劇團不僅善于通過“名家傳戲——當代戲曲名家傳藝工程”“全國昆曲青年演員展演”等項目和活動培養(yǎng)后繼人才，而且還主動利用本團優(yōu)勢，以藝術(shù)支持的“周傳瑛表演藝術(shù)培訓班”“昆劇《十五貫》婁阿鼠戲曲丑行表演培訓班”及“浙江省舞臺藝術(shù)‘1111’青年藝術(shù)人才培養(yǎng)計劃”和兄弟院團的培訓計劃。忻州市保德縣百色市西林縣莆田市荔城遵義市匯川不能讓他們?yōu)榱吮Ｗo某種遺產(chǎn)而犧牲自己的現(xiàn)實生活。我們不能強求他們以昨天的思維方式和生活方式來度過今天。(5)保護一種傳統(tǒng)文化，不讓它受到市場經(jīng)濟的影響是不大可能的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本來是民眾的一種生活方式，當一種生活方式變成商品時就很難再完好保持原來的功能了，例如旅游業(yè)使非物質(zhì)文化的各種表現(xiàn)形式在性質(zhì)、功能等方面發(fā)生了根本性的改變。
非遺名單工作
并對下步評估工作做了部署。自治區(qū)文化和旅游廳非遺處、區(qū)直屬相關(guān)單位、各市縣文化和旅游部門、項目保護單位的相關(guān)負責人、業(yè)務骨干，非遺代表性傳承人、評估工作組成員、評估工作等共130余人通過線上為主、線下結(jié)合的方式參加了培訓。（：梁金燕；圖片：各地市非遺科/非遺中心提供）廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心許曉明主任做會議總結(jié)。為貫徹落實辦公廳、辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，推進廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，4月8日，辦公廳、自治區(qū)人民辦公廳印發(fā)《關(guān)于進一步加強廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的實施意見》（以下簡稱《實施意見》）?！秾嵤┮庖姟访鞔_了廣西非遺保護工作的指導思想和工作原則。侗錦成為侗族織娘專注敬業(yè)、精益求精的工匠精神的展示。這樣的文化內(nèi)涵在工業(yè)化時代是的?！笆止に囉兄S富的傳統(tǒng)資源，甚至也不缺乏創(chuàng)意人才，缺的是對工匠精神的堅守”。[注]“在文化消費升級的大背景下，越來越多的中產(chǎn)人群和有情懷的年輕人會熱衷于手作集市，傳統(tǒng)工藝作為一種世代相承的活態(tài)文化資源。
