產(chǎn)品詳情
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的流程
將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入有關(guān)干部教育培訓(xùn)內(nèi)容。完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)技術(shù)評審制度。推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)智庫建設(shè)，進(jìn)一步發(fā)揮咨詢作用。對在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中作出顯著貢獻(xiàn)的組織和個人，按照有關(guān)規(guī)定予以表彰獎勵。各省、自治區(qū)、直轄市人民，各部委、各直屬機(jī)構(gòu)：批準(zhǔn)文化和旅游部確定的第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄（共計(jì)185項(xiàng)）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄（共計(jì)140項(xiàng)）。挖掘桂林文化的價(jià)值”的號召下，張樹萍與其團(tuán)隊(duì)精心打造了“桂林有戲”這一精品文化項(xiàng)目。張樹萍希望通過這一平臺，讓桂劇以全新的樣貌展現(xiàn)給大家，拉近與觀眾的距離。同時，張樹萍還不遺余力地助力當(dāng)?shù)亻_展“戲曲進(jìn)校園”活動。在她看來，在剔除那些不符合現(xiàn)代審美元素的同時，桂劇的傳承更重要的是堅(jiān)持本土化。臺州市溫嶺市阜新市細(xì)河邯鄲市涉縣雞西市密山市讓人耳目一新。此類展演深受各國觀眾喜愛，例如去年在曼谷文化中心推送時收獲線上單帖高5萬余人次，許多泰國朋友并留言，“視頻做得好棒”，“動畫效果非常有趣”。云端慶新春活動形式多、創(chuàng)意新、互動強(qiáng)、輻射廣，更有利于講好故事、傳播好聲音、展示好元素，體現(xiàn)春節(jié)的文化性、藝術(shù)性、傳統(tǒng)性、性。
非遺受理所需時間
其中屬青羊區(qū)萬春小學(xué)的創(chuàng)意剪紙高。萬春小學(xué)校長劉芳菲告訴記者，從2011年開始，學(xué)校就將剪紙藝術(shù)納入學(xué)生藝術(shù)必修課范疇，而之所以選擇這種藝術(shù)形式，是由學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際狀況決定的?！拔覀儗W(xué)校地處城鄉(xiāng)接合部，學(xué)生主要來自當(dāng)?shù)剞r(nóng)民和外來務(wù)工人員家庭。受家庭經(jīng)濟(jì)條件影響，學(xué)生很少有機(jī)會接受校外藝術(shù)培訓(xùn)。完善相關(guān)地方性法規(guī)和規(guī)章，進(jìn)一步健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法規(guī)制度，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲取和惠益分享制度。加強(qiáng)對法規(guī)實(shí)施情況的監(jiān)督檢查，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檢查機(jī)制。綜合運(yùn)用著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、、地理標(biāo)志等多種手段，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普法教育。
其時代的“現(xiàn)代”人并沒有對具有禮樂制度象征性的青銅器有所留戀，即使青銅工藝曾經(jīng)充當(dāng)過關(guān)鍵、核心的角色，但其邊緣化卻是社會發(fā)展的必然。再如，一直到漢代，古人的治玉工藝都處在高度發(fā)達(dá)的水平，但在漢代以后相當(dāng)長的一段里，治玉工藝并沒有取得能維持基本面貌的成就，很大程度上是玉器及玉材料在社會生活中需求的改成了相關(guān)的影響和結(jié)果。任何一種藝術(shù)，其藝術(shù)生命力與時代環(huán)境之間都有著內(nèi)在的密切關(guān)系，對自身進(jìn)行藝術(shù)革新是其在時代潮流中立足的必要條件。對河州花兒而言，這種革新可以借助于相關(guān)學(xué)者的理論指導(dǎo)和傳承群體的藝術(shù)實(shí)踐來共同完成。以河州花兒的“言情”特質(zhì)為例，其直接原因就是由傳統(tǒng)花兒曲令老舊和題材單一所導(dǎo)致的。傳統(tǒng)河州花兒曲令。
非遺名錄加急加快
有依據(jù)才有發(fā)現(xiàn)、有依據(jù)才有個性化保護(hù)、有依據(jù)才有個性化傳承方案。一刀切式地套用保護(hù)傳承模式，對非遺生態(tài)的破壞將是毀滅性的?；谶@種認(rèn)識，我們搭建了全國研究交流平臺，以高起點(diǎn)高水平為標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)辦一個學(xué)術(shù)性集刊《非遺保護(hù)與研究》，自2014年推出后，現(xiàn)已運(yùn)行五年，業(yè)內(nèi)反響強(qiáng)烈。這是我們“研究在先”理念的一個具體舉措。就學(xué)會了蜜蜂的舞蹈。有，他們聽到啄擊一棵楓樹發(fā)出“篤-篤-篤”的聲音，節(jié)奏明快，清脆悅耳。他們循聲而去，發(fā)現(xiàn)這棵樹原來是空心的，敲擊它會產(chǎn)生共鳴的聲音。于是他們將樹砍倒，剝皮后，兩端蒙上牛皮，制作成一個木鼓，作為舞蹈時的打擊樂器。反排木鼓舞由此誕生。反排木鼓舞源起的背后有著豐富的社會功能和深厚的文化內(nèi)涵。
將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入有關(guān)干部教育培訓(xùn)內(nèi)容。完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)技術(shù)評審制度。推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)智庫建設(shè)，進(jìn)一步發(fā)揮咨詢作用。對在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中作出顯著貢獻(xiàn)的組織和個人，按照有關(guān)規(guī)定予以表彰獎勵。各省、自治區(qū)、直轄市人民，各部委、各直屬機(jī)構(gòu)：批準(zhǔn)文化和旅游部確定的第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄（共計(jì)185項(xiàng)）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄（共計(jì)140項(xiàng)）。挖掘桂林文化的價(jià)值”的號召下，張樹萍與其團(tuán)隊(duì)精心打造了“桂林有戲”這一精品文化項(xiàng)目。張樹萍希望通過這一平臺，讓桂劇以全新的樣貌展現(xiàn)給大家，拉近與觀眾的距離。同時，張樹萍還不遺余力地助力當(dāng)?shù)亻_展“戲曲進(jìn)校園”活動。在她看來，在剔除那些不符合現(xiàn)代審美元素的同時，桂劇的傳承更重要的是堅(jiān)持本土化。臺州市溫嶺市阜新市細(xì)河邯鄲市涉縣雞西市密山市讓人耳目一新。此類展演深受各國觀眾喜愛，例如去年在曼谷文化中心推送時收獲線上單帖高5萬余人次，許多泰國朋友并留言，“視頻做得好棒”，“動畫效果非常有趣”。云端慶新春活動形式多、創(chuàng)意新、互動強(qiáng)、輻射廣，更有利于講好故事、傳播好聲音、展示好元素，體現(xiàn)春節(jié)的文化性、藝術(shù)性、傳統(tǒng)性、性。
非遺受理所需時間
其中屬青羊區(qū)萬春小學(xué)的創(chuàng)意剪紙高。萬春小學(xué)校長劉芳菲告訴記者，從2011年開始，學(xué)校就將剪紙藝術(shù)納入學(xué)生藝術(shù)必修課范疇，而之所以選擇這種藝術(shù)形式，是由學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際狀況決定的?！拔覀儗W(xué)校地處城鄉(xiāng)接合部，學(xué)生主要來自當(dāng)?shù)剞r(nóng)民和外來務(wù)工人員家庭。受家庭經(jīng)濟(jì)條件影響，學(xué)生很少有機(jī)會接受校外藝術(shù)培訓(xùn)。完善相關(guān)地方性法規(guī)和規(guī)章，進(jìn)一步健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法規(guī)制度，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲取和惠益分享制度。加強(qiáng)對法規(guī)實(shí)施情況的監(jiān)督檢查，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檢查機(jī)制。綜合運(yùn)用著作權(quán)、商標(biāo)權(quán)、、地理標(biāo)志等多種手段，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普法教育。
其時代的“現(xiàn)代”人并沒有對具有禮樂制度象征性的青銅器有所留戀，即使青銅工藝曾經(jīng)充當(dāng)過關(guān)鍵、核心的角色，但其邊緣化卻是社會發(fā)展的必然。再如，一直到漢代，古人的治玉工藝都處在高度發(fā)達(dá)的水平，但在漢代以后相當(dāng)長的一段里，治玉工藝并沒有取得能維持基本面貌的成就，很大程度上是玉器及玉材料在社會生活中需求的改成了相關(guān)的影響和結(jié)果。任何一種藝術(shù)，其藝術(shù)生命力與時代環(huán)境之間都有著內(nèi)在的密切關(guān)系，對自身進(jìn)行藝術(shù)革新是其在時代潮流中立足的必要條件。對河州花兒而言，這種革新可以借助于相關(guān)學(xué)者的理論指導(dǎo)和傳承群體的藝術(shù)實(shí)踐來共同完成。以河州花兒的“言情”特質(zhì)為例，其直接原因就是由傳統(tǒng)花兒曲令老舊和題材單一所導(dǎo)致的。傳統(tǒng)河州花兒曲令。
非遺名錄加急加快
有依據(jù)才有發(fā)現(xiàn)、有依據(jù)才有個性化保護(hù)、有依據(jù)才有個性化傳承方案。一刀切式地套用保護(hù)傳承模式，對非遺生態(tài)的破壞將是毀滅性的?；谶@種認(rèn)識，我們搭建了全國研究交流平臺，以高起點(diǎn)高水平為標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)辦一個學(xué)術(shù)性集刊《非遺保護(hù)與研究》，自2014年推出后，現(xiàn)已運(yùn)行五年，業(yè)內(nèi)反響強(qiáng)烈。這是我們“研究在先”理念的一個具體舉措。就學(xué)會了蜜蜂的舞蹈。有，他們聽到啄擊一棵楓樹發(fā)出“篤-篤-篤”的聲音，節(jié)奏明快，清脆悅耳。他們循聲而去，發(fā)現(xiàn)這棵樹原來是空心的，敲擊它會產(chǎn)生共鳴的聲音。于是他們將樹砍倒，剝皮后，兩端蒙上牛皮，制作成一個木鼓，作為舞蹈時的打擊樂器。反排木鼓舞由此誕生。反排木鼓舞源起的背后有著豐富的社會功能和深厚的文化內(nèi)涵。
