產(chǎn)品詳情
非遺保護當?shù)毓?/strong>
困境的發(fā)現(xiàn)和突破有利于解決非遺在新的時地環(huán)境下傳承和延續(xù)的難題；二是要充分認識到非遺的藝術屬性，在新形勢下通過文化生態(tài)場的重建使其藝術生命力得到延續(xù)，同時也可通過適當?shù)姆犀F(xiàn)實生活的藝術革新使其能夠重新進入當下的生活，從而保證非遺在新“場景”下的精神內(nèi)核的穩(wěn)定性；三是在新的條件下因地制宜。然而，這兩個命題都沒有得到認真的研究，也沒有從實踐上進行深度的考察和論證，無論是民族文化發(fā)展的前景或者是人類文化發(fā)展的多樣性面貌，現(xiàn)在還都只是朦朧的推斷。而且見仁見智、人各不同。現(xiàn)實地說，在繼承和保護非物質文化遺產(chǎn)的中，忙于做事，疏于思考，尤其缺少宏觀的和遠視的思考。對策性的、操作層面的議論多于學理性的、思辨性的挖掘和闡釋。蒂莫西·J·達倫（DallenJ.Timothy）與吉安·P·努帕尼（GyanP.Nyaupane）的集《發(fā)展中世界的文化遺產(chǎn)與旅游：區(qū)域的視角》（CulturalHeritageandTourismintheDevelopingWorld:ARegionalPerspective）綜合討論了全球化背景下世界各地的遺產(chǎn)旅游。
非遺保護的流程
通過智能影像技術對蠟染的歷史發(fā)展、外形材質、特征形態(tài)等內(nèi)容進行數(shù)字化信息解構說明，又依托數(shù)字孿生技術對蠟染工藝進行模擬呈現(xiàn)，讓受眾在線上就可以體驗從圖案設計、點蠟、浸染到脫蠟的制作全過程。構建多元媒體矩陣，升級非遺數(shù)字傳播《意見》指出：“適應媒體深度融合趨勢，豐富傳播手段。百色市田東縣遼源市東豐縣黃岡市團風縣南寧市西鄉(xiāng)塘這是基本的工作基礎。無法可依，就無法抵御人為造成的災害，也無法擠進各級的議事日程。（二）在確定資金和使用標準的條件下，發(fā)掘參加保護工程的人力資源，進行保護工作從業(yè)人員的隊伍建設和專業(yè)培訓，是保護工作有效推進的保證，但是，人員培訓應當分項進行，有管理人員的培訓，更要有專業(yè)工的業(yè)務培訓。
加快非遺納入考核評價體系的體制機制建設。引導開展非遺集體知識產(chǎn)權登記、價值評估和保護維權工作，打造中華非遺展銷品牌。簡化非遺走出去審批程序，放寬聯(lián)合辦展限制，支持與境外文化機構聯(lián)合辦展，促成共同引進、共同輸出、多國巡展的規(guī)模效應，推動文明交流互鑒?！菊?001年5月18日，昆曲被列合國教科文組織“人類口頭和非物質遺產(chǎn)代表作”。侗族婦女通過“種棉、紡紗、織布”等一系列勞作，制成服裝、被套、枕巾、頭帕等家庭用品，達到自給自足的目的。除了自用之外，在老人過世、女孩出嫁、村寨修建薩壇、風雨橋等特殊日子，侗族婦女也會親手制作織錦，或體現(xiàn)孝心、或表達祝福、或祈求庇佑。經(jīng)緯之間，流淌的是對文化的記憶和對族群的祝福。
非遺保護平臺
加之這些年實體店受到?jīng)_擊，社會變革改變了銷售途徑，我們的銷售就變得更加困難。面對這種考驗，我認為有兩個發(fā)展方向：一方面要堅持傳承，制作精品，量化生產(chǎn)；另一方面要改變創(chuàng)作思路，創(chuàng)新設計理念，通過電商的新型銷售渠道，制作和銷售百元以內(nèi)的小型文創(chuàng)產(chǎn)品。這幾年，我主要致力于兩方面的創(chuàng)新：一方面是積極開展工藝創(chuàng)新。應當遵循公平、公正、公開的原則，每年開展一次。第四條自治區(qū)文化和旅游廳負責自治區(qū)級傳承人評估工作管理，制定《內(nèi)蒙古自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人傳承活動評估指標》(以下簡稱評估指標)，作為評估依據(jù)。評估指標應當包括以下內(nèi)容:(五)評估結果進行社會公示不少于7日。公示結束后，在廣泛征求意見的基礎上形成評估結果和評估報告。
困境的發(fā)現(xiàn)和突破有利于解決非遺在新的時地環(huán)境下傳承和延續(xù)的難題；二是要充分認識到非遺的藝術屬性，在新形勢下通過文化生態(tài)場的重建使其藝術生命力得到延續(xù)，同時也可通過適當?shù)姆犀F(xiàn)實生活的藝術革新使其能夠重新進入當下的生活，從而保證非遺在新“場景”下的精神內(nèi)核的穩(wěn)定性；三是在新的條件下因地制宜。然而，這兩個命題都沒有得到認真的研究，也沒有從實踐上進行深度的考察和論證，無論是民族文化發(fā)展的前景或者是人類文化發(fā)展的多樣性面貌，現(xiàn)在還都只是朦朧的推斷。而且見仁見智、人各不同。現(xiàn)實地說，在繼承和保護非物質文化遺產(chǎn)的中，忙于做事，疏于思考，尤其缺少宏觀的和遠視的思考。對策性的、操作層面的議論多于學理性的、思辨性的挖掘和闡釋。蒂莫西·J·達倫（DallenJ.Timothy）與吉安·P·努帕尼（GyanP.Nyaupane）的集《發(fā)展中世界的文化遺產(chǎn)與旅游：區(qū)域的視角》（CulturalHeritageandTourismintheDevelopingWorld:ARegionalPerspective）綜合討論了全球化背景下世界各地的遺產(chǎn)旅游。
非遺保護的流程
通過智能影像技術對蠟染的歷史發(fā)展、外形材質、特征形態(tài)等內(nèi)容進行數(shù)字化信息解構說明，又依托數(shù)字孿生技術對蠟染工藝進行模擬呈現(xiàn)，讓受眾在線上就可以體驗從圖案設計、點蠟、浸染到脫蠟的制作全過程。構建多元媒體矩陣，升級非遺數(shù)字傳播《意見》指出：“適應媒體深度融合趨勢，豐富傳播手段。百色市田東縣遼源市東豐縣黃岡市團風縣南寧市西鄉(xiāng)塘這是基本的工作基礎。無法可依，就無法抵御人為造成的災害，也無法擠進各級的議事日程。（二）在確定資金和使用標準的條件下，發(fā)掘參加保護工程的人力資源，進行保護工作從業(yè)人員的隊伍建設和專業(yè)培訓，是保護工作有效推進的保證，但是，人員培訓應當分項進行，有管理人員的培訓，更要有專業(yè)工的業(yè)務培訓。
加快非遺納入考核評價體系的體制機制建設。引導開展非遺集體知識產(chǎn)權登記、價值評估和保護維權工作，打造中華非遺展銷品牌。簡化非遺走出去審批程序，放寬聯(lián)合辦展限制，支持與境外文化機構聯(lián)合辦展，促成共同引進、共同輸出、多國巡展的規(guī)模效應，推動文明交流互鑒?！菊?001年5月18日，昆曲被列合國教科文組織“人類口頭和非物質遺產(chǎn)代表作”。侗族婦女通過“種棉、紡紗、織布”等一系列勞作，制成服裝、被套、枕巾、頭帕等家庭用品，達到自給自足的目的。除了自用之外，在老人過世、女孩出嫁、村寨修建薩壇、風雨橋等特殊日子，侗族婦女也會親手制作織錦，或體現(xiàn)孝心、或表達祝福、或祈求庇佑。經(jīng)緯之間，流淌的是對文化的記憶和對族群的祝福。
非遺保護平臺
加之這些年實體店受到?jīng)_擊，社會變革改變了銷售途徑，我們的銷售就變得更加困難。面對這種考驗，我認為有兩個發(fā)展方向：一方面要堅持傳承，制作精品，量化生產(chǎn)；另一方面要改變創(chuàng)作思路，創(chuàng)新設計理念，通過電商的新型銷售渠道，制作和銷售百元以內(nèi)的小型文創(chuàng)產(chǎn)品。這幾年，我主要致力于兩方面的創(chuàng)新：一方面是積極開展工藝創(chuàng)新。應當遵循公平、公正、公開的原則，每年開展一次。第四條自治區(qū)文化和旅游廳負責自治區(qū)級傳承人評估工作管理，制定《內(nèi)蒙古自治區(qū)級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人傳承活動評估指標》(以下簡稱評估指標)，作為評估依據(jù)。評估指標應當包括以下內(nèi)容:(五)評估結果進行社會公示不少于7日。公示結束后，在廣泛征求意見的基礎上形成評估結果和評估報告。
