產(chǎn)品詳情
非遺增補辦法
但這種變化與演進不是沒有邊際限制的，我們要真切保持與傳承文化內(nèi)在的核心價值、核心技藝、核心觀念，在內(nèi)涵原真的基礎(chǔ)上基于時空變化，更新、發(fā)展非遺的外延表征。即便文化空間內(nèi)部文化發(fā)生變遷，這種變遷也應(yīng)該是真實的、符合文化演化規(guī)律、是社區(qū)民眾自然發(fā)展的主動選擇。在實踐操作中，必須要厘清文化空間的價值核心與生命動力之源。來自社區(qū)與非社區(qū)的各行動方對不同角色和不同措施的鑒別是其中一個關(guān)鍵因素，包括性別作用和針對性別的措施，這些都有助于達成一個成功的保護計劃。如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策要建立在性別與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，那么促進保護的決策（policy-making）應(yīng)確保包括所有相關(guān)性別群體在內(nèi)的各種聲音都能夠積極參與。阿壩州壤塘縣益陽市資陽咸陽市渭城延安市黃陵縣不同于專業(yè)性的昆曲院團、民間曲社，綜合性高校的昆曲傳承與傳播，針對的往往是新的昆曲受眾，其方法與實踐尚需探索與總結(jié)。青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和接受能力非常旺盛，但他們的興趣點廣泛，而且在目前的社會氛圍里，既受到歐美通俗文化的影響，也受到功利思想的影響，在較短的大學(xué)生涯結(jié)束后就要投入到社會工作當(dāng)中。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新增成功案例
臟腑推拿療法、張氏溫灸法、魏氏點治法、邸氏瘡瘍療法、北派傳統(tǒng)修腳術(shù)、萬寶堂中醫(yī)藥文化等傳統(tǒng)醫(yī)藥引來大批群眾問詢。（四）“2020非遺購物節(jié)”展銷活動。通過線上入駐電商平臺，線下設(shè)置保定軍校廣場、易縣易水湖景區(qū)及各縣（市、區(qū)）展銷點開展。對保定鐵球制作技藝等52項傳統(tǒng)百工類項目和驢肉火燒制作技藝等16項傳統(tǒng)美食類項目。春天的風(fēng)沙、秋天的蕭瑟、冬天的嚴(yán)寒，讓生活變得十分艱辛。只有夏天到處綠色，天氣舒適，牲畜吃得飽，牧人們的臉上才會有燦爛的笑容。牲畜是會生病的，炭疽病有很強的傳染性，獸醫(yī)工和廣大牧民用了很多年才壓制住布魯氏病的傳播。那些看上去美麗的沙漠之舟雙峰駱駝，會因為感染而毛駁，飽受折磨。
在疫病學(xué)方面，早在秦漢時期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就系統(tǒng)論述了預(yù)防理論，在戰(zhàn)國時期就設(shè)有與清潔衛(wèi)生有關(guān)的官職和除害防疫的專職人員，在漢代已經(jīng)出現(xiàn)了通過消毒來疫病傳播的方法。中醫(yī)還創(chuàng)造了疫病預(yù)防內(nèi)服和外用方藥，并形成了系統(tǒng)理論，至今仍在中廣泛應(yīng)用。”談到中醫(yī)藥的價值和未來的傳承發(fā)展。例如，色梗一般不讓村中的女與制作，主要是由于民間傳統(tǒng)禁忌，嶺南地區(qū)在祭神方面有女人不能近神的禁忌，認(rèn)為女性身體是不潔凈的，尤其是的女人會玷污神靈，因此，色梗不能讓女人碰。不過，村民在平日里并沒有那么講究，但一般舉辦重要的民俗活動還是會嚴(yán)格遵守這一傳統(tǒng)。據(jù)該項目非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人譚浩彬口述（2019年6月23日）：傳承方面的問題我不擔(dān)心的。
非遺評審相關(guān)信息
要求“到2009年，以地處長三角的上海昆劇團、江蘇省蘇州昆劇院和浙江昆劇團為龍頭，建立昆曲藝術(shù)生態(tài)保護區(qū)，使其成為昆曲劇目創(chuàng)作中心，昆曲藝術(shù)傳承、保護中心、昆曲藝術(shù)交流普及中心、昆曲資料收集整理與研究中心；搶救15部的經(jīng)典劇目；新創(chuàng)10部思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的劇目；挖掘和整理一批珍貴的昆曲和歷史資料；培養(yǎng)一批潛心昆曲藝術(shù)、德藝雙馨的專門人才；培育一批熱愛昆曲藝術(shù)的忠實觀眾；使昆曲藝術(shù)的生存狀態(tài)與其在世界文化中的地位相匹配。”汝瓷燒制技藝代表性傳承人朱文立認(rèn)為，手藝人要主動找出路。傳統(tǒng)工藝不僅是千變?nèi)f化的制作技藝，還是民族文化的情感表達，亦是人文精神符號的象征，它的保護與振興是一場必然的復(fù)興運動。省文化廳非遺處工作人員介紹，目前，《河南省傳統(tǒng)工藝振興計劃》正在起草中，將以《傳統(tǒng)工藝振興計劃》為指導(dǎo)。
但這種變化與演進不是沒有邊際限制的，我們要真切保持與傳承文化內(nèi)在的核心價值、核心技藝、核心觀念，在內(nèi)涵原真的基礎(chǔ)上基于時空變化，更新、發(fā)展非遺的外延表征。即便文化空間內(nèi)部文化發(fā)生變遷，這種變遷也應(yīng)該是真實的、符合文化演化規(guī)律、是社區(qū)民眾自然發(fā)展的主動選擇。在實踐操作中，必須要厘清文化空間的價值核心與生命動力之源。來自社區(qū)與非社區(qū)的各行動方對不同角色和不同措施的鑒別是其中一個關(guān)鍵因素，包括性別作用和針對性別的措施，這些都有助于達成一個成功的保護計劃。如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的政策要建立在性別與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，那么促進保護的決策（policy-making）應(yīng)確保包括所有相關(guān)性別群體在內(nèi)的各種聲音都能夠積極參與。阿壩州壤塘縣益陽市資陽咸陽市渭城延安市黃陵縣不同于專業(yè)性的昆曲院團、民間曲社，綜合性高校的昆曲傳承與傳播，針對的往往是新的昆曲受眾，其方法與實踐尚需探索與總結(jié)。青年學(xué)生的學(xué)習(xí)和接受能力非常旺盛，但他們的興趣點廣泛，而且在目前的社會氛圍里，既受到歐美通俗文化的影響，也受到功利思想的影響，在較短的大學(xué)生涯結(jié)束后就要投入到社會工作當(dāng)中。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新增成功案例
臟腑推拿療法、張氏溫灸法、魏氏點治法、邸氏瘡瘍療法、北派傳統(tǒng)修腳術(shù)、萬寶堂中醫(yī)藥文化等傳統(tǒng)醫(yī)藥引來大批群眾問詢。（四）“2020非遺購物節(jié)”展銷活動。通過線上入駐電商平臺，線下設(shè)置保定軍校廣場、易縣易水湖景區(qū)及各縣（市、區(qū)）展銷點開展。對保定鐵球制作技藝等52項傳統(tǒng)百工類項目和驢肉火燒制作技藝等16項傳統(tǒng)美食類項目。春天的風(fēng)沙、秋天的蕭瑟、冬天的嚴(yán)寒，讓生活變得十分艱辛。只有夏天到處綠色，天氣舒適，牲畜吃得飽，牧人們的臉上才會有燦爛的笑容。牲畜是會生病的，炭疽病有很強的傳染性，獸醫(yī)工和廣大牧民用了很多年才壓制住布魯氏病的傳播。那些看上去美麗的沙漠之舟雙峰駱駝，會因為感染而毛駁，飽受折磨。
在疫病學(xué)方面，早在秦漢時期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就系統(tǒng)論述了預(yù)防理論，在戰(zhàn)國時期就設(shè)有與清潔衛(wèi)生有關(guān)的官職和除害防疫的專職人員，在漢代已經(jīng)出現(xiàn)了通過消毒來疫病傳播的方法。中醫(yī)還創(chuàng)造了疫病預(yù)防內(nèi)服和外用方藥，并形成了系統(tǒng)理論，至今仍在中廣泛應(yīng)用。”談到中醫(yī)藥的價值和未來的傳承發(fā)展。例如，色梗一般不讓村中的女與制作，主要是由于民間傳統(tǒng)禁忌，嶺南地區(qū)在祭神方面有女人不能近神的禁忌，認(rèn)為女性身體是不潔凈的，尤其是的女人會玷污神靈，因此，色梗不能讓女人碰。不過，村民在平日里并沒有那么講究，但一般舉辦重要的民俗活動還是會嚴(yán)格遵守這一傳統(tǒng)。據(jù)該項目非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人譚浩彬口述（2019年6月23日）：傳承方面的問題我不擔(dān)心的。
非遺評審相關(guān)信息
要求“到2009年，以地處長三角的上海昆劇團、江蘇省蘇州昆劇院和浙江昆劇團為龍頭，建立昆曲藝術(shù)生態(tài)保護區(qū)，使其成為昆曲劇目創(chuàng)作中心，昆曲藝術(shù)傳承、保護中心、昆曲藝術(shù)交流普及中心、昆曲資料收集整理與研究中心；搶救15部的經(jīng)典劇目；新創(chuàng)10部思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的劇目；挖掘和整理一批珍貴的昆曲和歷史資料；培養(yǎng)一批潛心昆曲藝術(shù)、德藝雙馨的專門人才；培育一批熱愛昆曲藝術(shù)的忠實觀眾；使昆曲藝術(shù)的生存狀態(tài)與其在世界文化中的地位相匹配。”汝瓷燒制技藝代表性傳承人朱文立認(rèn)為，手藝人要主動找出路。傳統(tǒng)工藝不僅是千變?nèi)f化的制作技藝，還是民族文化的情感表達，亦是人文精神符號的象征，它的保護與振興是一場必然的復(fù)興運動。省文化廳非遺處工作人員介紹，目前，《河南省傳統(tǒng)工藝振興計劃》正在起草中，將以《傳統(tǒng)工藝振興計劃》為指導(dǎo)。
